Tiền ít, nợ còn, Tết không to, về quê hay ở lại… những lo lắng cuối năm rất thật, và Phật giáo có cách nhìn giúp lòng người nhẹ hơn.
Nếu Tảo mộ là sợi dây liên kết giữa người sống và người quá cố trong tình cảm gia đình, thì Tảo tháp là sự tiếp nối mạch sống tâm linh tri ân của thế hệ sau.
Đức Phật đã thành đạo không phải trong cung điện đầy đủ tiện nghi, mà sau khi đi qua khổ hạnh, thất vọng và đối diện tận cùng của sinh tử. Giác ngộ không phải là tránh né bóng tối, mà là dám ngồi yên với nó cho đến khi thấy rõ bản chất của nó.
Điều còn lại và có lẽ quan trọng hơn, là cách chúng ta đã đối xử với nhau trong quá trình ấy. Trong một xã hội đa dạng quan điểm, giữ được lời nói có trách nhiệm chính là giữ gìn nền tảng văn hóa chung.
Dưới ánh sáng Phật học, sự hiện diện là nền tảng của từ bi. Hiện diện không chỉ là có mặt về thể xác, mà là khả năng có mặt trọn vẹn bằng tâm ý.
Văn học Phật giáo trong đời sống hiện đại không chỉ là sự tiếp nối truyền thống, mà còn là một nguồn lực tinh thần quan trọng, góp phần xây dựng con người và xã hội theo hướng nhân văn, lành mạnh và bền vững.
Để rồi ai đó đọc được câu chuyện, nhìn thấy hình ảnh, lại tự hỏi mình: 'Trong khả năng của mình, mình đã làm được gì cho người đang khổ?'. Và ngay giây phút câu hỏi đó sinh khởi, hạt giống từ bi trong mỗi chúng ta đã bắt đầu nảy mầm.
Nếu giáo dục là nền tảng của xã hội, thì sức khỏe tinh thần của giáo viên chính là gốc rễ của nền tảng ấy.
Đời người là một cuộc hành trình dài, nhưng lại ngắn ngủi đến không ngờ. Ta khởi đi từ đâu và đích đến là đâu? Câu hỏi ấy không cần ở đâu xa, mà cần sự hồi quang (quay lại nhìn) vào chính tâm mình.
Đạo đức, theo Phật giáo, không phải là điều 'phải làm', mà là cách sống tự nhiên của tâm trí sáng suốt. Khi hiểu điều ấy, ta không còn giữ giới vì sợ tội, mà giữ giới vì thương. Không làm điều ác vì sợ khổ, mà vì không nỡ gieo khổ thêm cho đời.
Khi lòng hảo tâm được soi sáng bởi trí tuệ và trung thực, thì mỗi việc làm nhỏ cũng thành phúc lớn. Còn khi lòng thiện bị đặt sai chỗ, thì dù việc có to lớn đến đâu, vẫn chỉ là chiếc bóng của phúc đức, hư ảo và mong manh.
Tuổi dậy thì không phải là 'khó chịu', mà là món quà của sự trưởng thành.
Tứ Y Pháp không chỉ là nguyên tắc nhận định mà còn là phương tiện hành trì, giúp hành giả duy trì sự sáng suốt và chính niệm giữa dòng đời biến động.
Sự trưởng thành đích thực không đo bằng những điều ta đạt được, mà bằng mức độ ta có thể nhìn đời bằng con mắt mới, không còn bị che phủ bởi thành kiến, sợ hãi hay hình bóng của quá khứ.
Khi cha mẹ biết dùng tâm tỉnh thức để dạy con – biết khi nào nên cho con cầm máy, khi nào nên cùng con ra vườn, khi nào nên tắt màn hình để lắng nghe tiếng cười của con – thì đó không chỉ là giáo dục, mà chính là tu tập trong đời sống.
...Chúng nhỏ thôi, như những chiếc đinh trên mặt đường, nhưng khi bánh xe cuộc đời lăn qua, những 'phiền não' ấy đủ để làm thủng tâm ta, khiến ta mệt mỏi, dừng bước.
Người nữ không chỉ là 'một nửa thế giới', mà là nguồn năng lượng nuôi dưỡng từ bi và trí tuệ cho cả nhân loại.
Từ vụ việc đáng tiếc ở Nghệ An, có lẽ điều quan trọng nhất không phải là tìm lời giải cho những gì đã qua, mà là học cách nuôi dưỡng một xã hội biết lắng nghe, biết yêu thương và biết bảo hộ những tâm hồn yếu đuối.
Một người càng sống thật bao nhiêu, ánh sáng trong họ càng tự nhiên tỏa ra bấy nhiêu. Không phải là thứ ánh sáng rực rỡ bên ngoài, mà là ánh sáng của an trú, tĩnh lặng và tự do – thứ ánh sáng khiến người khác cảm thấy an ổn khi đến gần.
Người có tâm từ không chỉ hiền lành trong lời nói, mà còn mềm mại trong từng hành vi. Ngay cả giữa dòng xe đông nghẹt, nếu giữ được một niệm chính niệm, ta sẽ thấy lòng mình an hơn, và thế giới quanh ta cũng bớt ồn ào, xô đẩy.
Dù là cờ bạc, rượu chè, hay bất kỳ hình thức đam mê nào khiến ta đánh mất sự tỉnh thức – tất cả đều là biểu hiện của một tâm không còn tự chủ.
Như bọt nước tan biến trên dòng sông, mọi thứ trong cuộc đời đều vô thường. Hãy trân trọng từng giây phút hiện tại, sống an nhiên với tâm từ bi và trí tuệ.
Buông được từng viên đá trong lòng, ngọn cỏ tâm sẽ vươn lên thảnh thơi trong nắng gió.
Bằng cách gieo Tứ vô lượng tâm vào trong từng lời nói, hành động hằng ngày, cha mẹ không chỉ giúp con bớt nhút nhát, mà còn nuôi dưỡng nền tảng đạo đức và tâm hồn, để đứa trẻ lớn lên vững vàng, an trú trong sự tự tin.
Mới đây, Cộng đồng Doanh nhân Thiền ca Việt Nam đã tổ chức đêm nghệ thuật ra mắt album Duyên 7: Kinh Pháp Cú - Nuôi con bằng trái tim vị Phật. Đảm nhận vai trò Tổng đạo diễn chương trình là ca sĩ Nguyễn Hiền Anh - giải Nhì Sao Mai 2007 dòng Thính phòng.
Sau 6 chặng đường âm nhạc thiện nguyện mang tên Duyên, album thứ 7 của Cộng đồng Doanh nhân Thiền ca Việt Nam mang tên 'Duyên 7: Kinh Pháp Cú - Nuôi con bằng trái tim vị Phật' đã chính thức ra mắt với buổi biểu diễn nghệ thuật do ca sĩ Nguyễn Hiền Anh - giải Nhì Sao Mai 2007 dòng Thính phòng làm Tổng đạo diễn.
Nhìn lại, tôi thấy mẹ là một minh chứng sống động cho đức hạnh của người phụ nữ trong đạo Phật – một đời sống giản dị, biết đủ, giàu tình thương, và lấy hạnh phúc của người thân làm lẽ sống thiêng liêng nhất của đời mình.
Tối 28/9/2025, trong bầu không khí hào hùng, linh thiêng kỷ niệm 80 năm Cách mạng Tháng Tám và Quốc khánh 2/9, giữa tiết trời dịu êm của mùa thu Hà Nội, khi mùa Vu Lan báo hiếu vẫn còn vương trên từng nếp nhà, Cộng đồng Doanh nhân Thiền Ca Việt Nam do Hiền Anh Sao Mai sáng lập và giữ vai trò Chủ tịch đã ra mắt Duyên 7: Kinh Pháp Cú - Nuôi con bằng trái tim Vị Phật.
Hai mươi Điều Yếu Tắc của Thiền sư Bách Trượng không chỉ là quy tắc cho tùng lâm thời Đường, mà còn là kim chỉ nam vượt thời gian cho mọi người học Phật.
Nếu danh dự thế gian chỉ là chiếc bóng thay hình đổi dạng, thì danh dự trong đạo Phật là ánh sáng từ nội tâm, không bị thời gian hay hoàn cảnh làm phai mờ.
Mỗi người cần học cách kiểm soát sân hận, thực tập từ bi và chính niệm trong ứng xử. Khi ấy, xã hội sẽ bớt đi những bi kịch oan trái, những tấm lòng thiện nguyện sẽ được lan tỏa đúng giá trị.
Cúng lễ mùa Vu lan, đừng kéo Phật xuống thành vị thần ban ơn, đừng đẩy cha mẹ thành 'người nhận hàng' ở địa phủ; tâm linh không phải ngân hàng để gửi, rút công đức.
Nếu biết sống tỉnh thức, biết gieo trồng điều thiện, biết quay về nương tựa nơi chính mình, thì dẫu đi qua bao thăng trầm, ta vẫn có thể mỉm cười an nhiên.
Mỗi người con đất Việt, mỗi người con Phật, trong ngày Tết Độc lập, hãy thắp sáng ngọn lửa tri ân - báo ân, từ bi - trí tuệ, tự do - độc lập, để cùng nhau dựng xây Việt Nam hòa bình, thịnh vượng và nhân ái.
Tình thương là vòng tay chở che, còn nhân quả là con đường vững chắc để con bước đi xa, không lạc lối giữa dòng đời.
Khi mỗi người con đất Việt biết sống thương yêu nhau, biết lấy hiểu biết và từ bi làm nền tảng, thì hòa bình không chỉ là sự vắng bóng chiến tranh, mà sẽ trở thành nguồn an lạc trong từng trái tim, từng mái ấm gia đình.
Với ý nghĩa đó, di huấn cuối cùng của đức Phật thực sự là một di sản tinh thần vô giá, mãi mãi soi sáng con đường tu tập và hướng thiện cho tất cả chúng sinh.
Một lần ở thành Xá-vệ, Đức Phật vào khu phố giàu có để khất thực nhưng suốt buổi sáng không ai cúng gì; các tỳ-kheo đi cùng tỏ ra thất vọng.
Hãy là người giữ được ngọn đèn trong tâm, không phải để khoe sáng hơn ai, mà để thấy rõ đường mình đi, và đủ từ bi, trí tuệ để soi rọi lối về cho người khác.
Vì thế, học quy củ không phải để trở thành 'người giữ luật' khô cứng, mà là để làm chủ chính mình, để giữ vững nếp sống phạm hạnh mà chư Tổ đã truyền trao.
Phật pháp không dành cho những ai đến để mua may bán rủi. Giác ngộ không đến từ việc đóng học phí, mà đến từ chuyển hóa tâm mình.
Tôn giáo – đặc biệt là Phật giáo – dạy người ta quay về soi lại chính mình, hành trì giới – định – tuệ, chuyển hóa thân – khẩu – ý, chứ không phải mượn đạo lý để hợp thức hóa thói quen phán xét và công kích
Từ Bi không phải khẩu hiệu đạo đức, mà là năng lực cấu trúc lại thể chế theo hướng nhân bản, đồng thuận và bền vững hơn.
Chùa Linh Phước ở Đà Lạt (tỉnh Lâm Đồng) được đánh giá 'độc nhất vô nhị' với kiến trúc độc đáo, là nơi có nhiều công trình xác lập kỷ lục Việt Nam và thế giới.
Giữ được hương đạo giữa cuộc đời nhiều gió bụi là một hành trình gian khó nhưng đầy ý nghĩa. Nó không đồng nghĩa với sự xa lánh thế gian, mà là sống giữa thế gian nhưng không để thế gian chi phối.
Điều ta cần không phải là thêm vào, mà là bớt xuống. Bớt kỳ vọng để thêm nhẹ lòng. Bớt níu kéo để thêm tự do. Bớt 'cái tôi' để thêm khoảng trống cho hạnh phúc được nảy nở từ nơi sâu thẳm của tâm hồn.
Hôn nhân không phải là nơi tìm người hoàn hảo, mà là nơi hai người cùng học cách thương yêu tỉnh thức.
Mạng xã hội như một con dao hai lưỡi – có thể là phương tiện kết nối thiện lành, cũng có thể là nơi gieo rắc phiền não.
Câu hỏi Phật pháp trong Đường lên đỉnh Olympia là một điểm sáng đáng trân trọng, không chỉ vì gợi lại tinh thần Kinh Pháp Cú, mà còn vì đã khéo léo kết nối giáo lý từ bi của Phật giáo với đời sống học sinh hôm nay.
Sân hận là một trong ba gốc rễ độc hại (tam độc: tham – sân – si), được Phật giáo cảnh báo như ngọn lửa thiêu đốt tâm trí.
Một chiếc áo cũ được gấp gọn cẩn thận, một món quà nhỏ được đặt đúng nơi, đúng lúc, chính là chính pháp sống động nhất. Vì Phật pháp không ở đâu xa, mà ở nơi một bàn tay biết đưa ra khi người khác cần nắm lấy…
Mùa ấy là mùa tâm an, là ánh đèn vô hình dẫn đường cho hành giả đi qua đêm dài sinh tử. Bởi đi xa không phải là đi nhanh, Mà là đi vững. Muốn đi vững, cần có gốc rễ. Và gốc rễ ấy, chính là một tâm niệm an cư.
Từ tinh thần Phật giáo, khó hay dễ không phải là vấn đề chính. Quan trọng hơn là chúng ta có nhìn thấy bài học ẩn sau cái 'khó' ấy hay không. Và nếu thấy được, thì dù có rớt một kỳ thi, con người ta vẫn có thể thi đậu trong hành trình trưởng thành.