ĐNCT - Đạo Minh Sư được truyền bá vào Hội An từ những năm đầu thế kỷ XX và dần hình thành một nếp sinh hoạt tôn giáo riêng ở phố Hội.
NSGN - Ni sư Diệu Nhân thuộc thế hệ thứ 17 của dòng thiền Tỳ-ni-đa-lưu-chi, là đệ tử đắc pháp của Thiền sư Chân Không.
Trong dòng chảy bất tận của cuộc đời, con người thường chỉ nhận ra giá trị của chánh niệm khi đã trải qua biết bao thăng trầm và trả giá bằng những hối tiếc muộn màng.
Giá trị của triết lý ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm đã trở thành kim chỉ nam giúp cho chúng ta đi đúng hướng, tịnh hóa thân tâm, sống trở về với chính ông chủ của mình, hướng đến mục tiêu giác ngộ, giải thoát.
Chỉ cần đọc vài đoạn ngữ lục cùng bài kệ thị tịch của Diệu Nhân ni sư được chép trong sách Thiền uyển tập anh ngữ lục, có thể khẳng định Diệu Nhân ni sư là hàng danh ni trong lịch sử Phật giáo Việt Nam.
Đó cũng chính là ý nghĩa sâu xa của Thập chủng pháp hành mà Đại sư Hoằng Nhất đã ân cần chỉ dạy: biến việc đọc kinh thành một con đường tu tập sống động trong đời sống hằng ngày, giúp người học Phật từng bước chuyển hóa bản thân và tiến gần hơn đến giác ngộ.
Khi bước vào khu viên mộ tĩnh lặng dưới bóng cây cổ thụ trên đỉnh Ấn Sơn, chiêm bái sáu ngôi bảo tháp rêu phong của Lục Tổ, chúng ta không chỉ đang cúi đầu trước những bậc danh tăng thạc đức, mà còn đang chạm vào linh hồn lịch sử của cả một vùng đất.
Sáng 29-4 (13-3-Bính Ngọ), tại chùa Tháp Linh thuộc Khu di tích Gò Tháp, Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Tháp tổ chức pháp hội phóng sanh và thả cá tái tạo nguồn lợi thủy sản.
Sáng ngày 15-4, tại chùa Linh Phong (xã Châu Thành, tỉnh Đồng Tháp) đã trang nghiêm diễn ra Lễ công bố, trao quyết định bổ nhiệm trụ trì đến Ni sư Thích nữ Tắc Bửu.
Đại hội đại biểu Phật giáo tỉnh Đồng Tháp diễn ra hôm nay, 10-4, đã suy cử tân Ban Trị sự GHPGVN tỉnh, nhiệm kỳ 2026-2031 gồm 105 vị, trong đó Ban Thường trực gồm 35 vị.
Yêu bản thân tỉnh là dám mở tấm gương ấy ra, nhìn vào bên trong và nhẹ nhàng thổi sạch lớp bụi. Việc này không dễ dàng, bởi nó đòi hỏi sự trung thực và can đảm. Nhưng chỉ khi đó ta mới thực sự thấy rõ chính mình.
Dương Mịch bất ngờ bị nhiều khán giả phản đối khi được đề cử tham gia dự án remake phim đình đám.
Việc làm công đức là điều thiện, điều nên làm và trong kinh nhân quả của nhà Phật cũng có ghi và khuyến khích việc làm công đức.
Giữa những đình làng quen thuộc của Bắc Bộ, đình Đình Bảng mang dáng dấp nhà sàn nổi bật với kiến trúc khác biệt, được xem là 'độc nhất vô nhị' ở xứ Kinh Bắc.
Nếu Trần Thái Tông khuyên tu theo Lục thì sám hối khóa nghi tự, thì Trần Nhân Tông khuyên 'xét thân tâm, rèn tính thức', 'cầm giới hạnh, địch vô thường', dẫn đến 'tham ái nguồn dừng', 'thị phi tiếng lặng', …
Đời người là một cuộc hành trình dài, nhưng lại ngắn ngủi đến không ngờ. Ta khởi đi từ đâu và đích đến là đâu? Câu hỏi ấy không cần ở đâu xa, mà cần sự hồi quang (quay lại nhìn) vào chính tâm mình.
Vấn đề tuổi đạo, theo thiển ý của chúng tôi tra cứu thì chưa tìm thấy trong kinh luật đề cập đến khái niệm đạo lạp và hiện tồn tại nhiều quan niệm khác nhau. Có quan niệm cho rằng tuổi đạo chính là tuổi hạ.
Sáng 31-8, Ban Chức sự và Ni sinh trường hạ chùa Phổ Đức (P.Đạo Thạnh, tỉnh Đồng Tháp) tổ chức Lễ tạ pháp và Đại lễ Vu lan, dâng ca-sa.
Dù là nhập thế hay xuất thế, dù là ly trần hay cư trần thì mục tiêu tối hậu của đạo Phật là giác ngộ, giải thoát. Do vậy bổn phận của người tu sĩ phải luôn răn mình trong từng hành vi, giữ chính niệm liên tục, không đứt đoạn trong từng khoảnh khắc.
Tự tính vốn là trí tuệ và từ bi, nên tự tính động dụng là tự giác (ở nơi tướng mà lìa tướng) và giác tha, làm lợi lạc cho người. Nhưng nếu tự tính nhiễm tà, thì thành ra chấp ngã chấp pháp, từ đó có những tà kiến nảy sinh.
Vì tính và tướng không hai, gương và bóng không hai, nên tính không đến không đi, chẳng sinh chẳng diệt thì tướng hay bóng cũng không đến không đi, chẳng sinh chẳng diệt, nên gọi là tính tướng như như, gương bóng như như.
Bát Chính Đạo không phải là một cái thang để leo lên, mà là một nhịp điệu để quay về, giúp ta trở lại với sự sáng suốt, trách nhiệm và đúng vị trí trong đời.
Người đời và các tôn giáo đều có cái thấy phân hai, thế gian là vô thường còn bên kia, cái siêu việt, cái toàn thể vô biên thì thường. Tục đế hay thế đế là vô thường, chân đế thì thường.
Tâm như hư không này chỉ là một, một Phật thừa. Hư không thì trên dưới, trước sau, hôm qua, ngày mai, đều là hư không, không chỗ chia cắt, không thể phân chia. Nhưng vì căn cơ con người có hạn, nên Đức Phật đã chia làm ba thừa, để cho khỏi ngợp
Muốn tu giải thoát, giác ngộ thì không thể tu phước ở ngoài mà phải sám hối trừ sạch tội lỗi trong tâm. Tâm sạch các phiền não chướng và sở tri chướng thì thấy Pháp thân Phật tính.
Tu hành tự tính là ở nơi tướng mà lìa tướng, ở nơi tưởng mà lìa tưởng. Khi không bám nắm, không bị tướng và tưởng trói buộc, đó là ở nơi tướng và tưởng mà vẫn giải thoát, vì ánh sáng của trí tuệ thấu thoát qua mọi tướng và tưởng
Mười điều ác là ba điều ác của thân: sát sinh, trộm cướp, tà dâm; bốn điều ác của khẩu: vọng ngữ, nói lưỡi hai chiều, lời ác, lời thêu dệt; ba điều ác của ý: tham dục, sân giận, tà kiến.
Trong một thế giới mà mọi thứ đều mời gọi chúng ta 'trụ vào', lời dạy 'ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm' trở thành một ngọn hải đăng dẫn người hành giả quay trở về chính mình.
Pháp giới là tâm trí tuệ tính Không. Muốn nhập pháp giới sâu thẳm này, phải tu hạnh Bát nhã, niệm niệm tương ưng thấy biết tính Không, trì tụng Kinh Kim Cương làm tính Không luôn luôn hiện tiền.
Sinh tử là thấy những chuyển động, do đó có thời gian. Thấy gió động hay phướng động đều là cái thấy của sinh tử thấy có ra sinh tử. Còn cái thấy được thực tại thì: 'Nào ngờ thực tại (tự tính) vốn chẳng sinh diệt; nào ngờ thực tại vốn không động lay'
Ngày 7-6, Thường trực Phân ban Ni giới tỉnh Tiền Giang đã đến một số tự viện Ni cử hành nghi thức kiết giới nhằm xác lập ranh giới tu tập, sinh hoạt và thực hiện pháp sự theo đúng tinh thần luật học.
Thiền sư Nam Nhạc Hoài Nhượng (677-744), tục họ Đỗ, người An Khang Kim Châu (nay thành phố An Khang, tỉnh Thiểm Tây), ra đời vào năm thứ hai niên hiệu Nghi Phụng đời nhà Đường (năm 677 Công nguyên), những ghi chép này là dựa vào Tống cao tăng truyện.
Trong lịch sử 5.000 năm của Trung Quốc tồn tại quá nhiều sự tình bí ẩn mà cho đến nay, các nhà khoa học dù cố gắng vẫn không thể lý giải được.
Sáng 14-4, Phân ban Ni giới Phật giáo tỉnh Tiền Giang tổ chức khai mạc Khóa bồi dưỡng Luật học cho chư Ni trong toàn tỉnh, tại Văn phòng Phân ban - chùa Tịnh Nghiêm (TP.Mỹ Tho).
NSGN - Hiện chưa rõ thế danh, nhưng căn cứ vào các long vị của thiền sư được thờ tại các ngôi tổ đình ở miền Trung và căn cứ vào các tác phẩm của sư hiện còn, nhất là tác phẩm Nôm với sử dụng nhiều từ ngữ địa phương.
Chu Lâm nổi tiếng với vai diễn Quốc vương Tây Lương Nữ Quốc trong 'Tây du ký' bản kinh điển. Qua gần 40 năm, nữ diễn viên vẫn được khen ngợi trẻ trung.
Tôn Ngộ Không từng theo học Bồ Đề Tổ Sư để tìm kiếm con đường tu luyện và bất tử và câu chuyện này gợi nhớ đến sự tích về Lục Tổ Huệ Năng, một thiền sư nổi tiếng trong lịch sử Phật giáo Trung Hoa.
Mỗi vị mang một hạnh nguyện, điểm chung là 'truyền đăng tục diệm' để mạng mạch Phật giáo được trường cửu đến hôm nay.
Theo lịch sử, Đức Phật đản sanh tại Ấn Độ, nên Ngài theo phong tục tập quán xưa của xứ Ấn mà khai phương tiện giáo hóa để người dân Ấn được sống trong sự an lành theo tinh thần đó.
Đức Phật nói Tam thừa là Thanh văn, Duyên giác và Bồ-tát; vì trình độ, phước đức của mọi người không giống nhau, cho nên mỗi người tu tùy theo hoàn cảnh và phước đức của mình cho có kết quả tốt đẹp.
Thấy tâm là nền tảng cốt lõi trong tu tập, bất kể là người xuất gia hay tại gia. Khi nhận diện được tâm, hành giả không chỉ hiểu rõ bản thân mà còn thấy được bản chất của mọi pháp: vô thường, khổ, vô ngã.
Dù là phức đức hay công đức, đều là kết quả của sự nỗ lực sống thiện lành, chân thật và yêu thương, chứ không phải là ngẫu nhiên.
Mục đích và tôn chỉ của đạo Phật là giác ngộ giải thoát, cứu độ chúng sanh. Tâm nguyện của người tu Phật cũng vậy. Đây là chỗ rốt ráo của Phật đạo, cũng là cốt lõi mà Phật Tổ muốn chỉ bày cho tất cả chúng ta. Vậy thì giác ngộ điều gì? Diệu lực nào cho chúng ta giải thoát?
Buổi tối, trong không gian thanh vắng của trường hạ Pháp Thành (X.Tân Thông Hội, H.Củ Chi), tiếng tụng kinh trầm hùng của chư hành giả vang lên, hòa vào những thanh âm nơi làng quê, khiến cho cảnh sắc trở nên bình yên, an lạc.
'Họa và phúc không có cửa nẻo nhất định mà do con người triệu vời đến cho mình'. Ông bà ta đã nhắc nhở rằng, nguyên nhân khiến con người gặp phải những điều bất hạnh thường là do vi phạm những điều cấm kỵ.
Có một Tăng sinh nọ thường hay nhìn lỗi của người khác rồi nhận xét, phê bình, đánh giá với thái độ bất mãn. Tôi nói với vị ấy rằng nhìn lỗi của người khác làm gì rồi bất mãn, mà chắc gì nhận thức của mình đã đúng, mình chỉ cần tu cho mình là được rồi, nói chuyện của người khác cũng không làm cho mình tốt hơn.
Sáng 16-6, trường hạ của Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Ninh tại chùa Trình Yên Tử trang nghiêm khai pháp khóa An cư kiết hạ Phật lịch 2568.