Trong những năm tháng vệ quốc của dân tộc, bên bờ sông Mã, nơi núi Hàm Rồng đã 'chứng kiến' hết thảy những gan dạ, anh dũng chiến đấu và sẵn sàng hy sinh của người dân xứ Thanh, để cùng với Nhân dân cả nước bảo vệ toàn vẹn độc lập dân tộc.
Sáng Chủ nhật, thằng Tập theo pá vào vườn cây lê của gia đình nó, để kiểm tra những thùng gỗ thông, đặt xung quanh những cây lê, xem lũ ong mật đã về xây tổ chưa. Thằng Tập rảo bước sau pá, cỏ cây ven lối mòn đẫm sương, những hạt sương tròn vo nằm trên lá, óng ánh như ngọc; nó ngắm những ngọn cây sau sau lá màu nâu tươi non, những vòm cây dẻ rừng cao chót vót xanh ngăn ngắt, tiếng chim queng quí, chào mào, khướu… thi nhau cất tiếng hót lảnh lói, thỉnh thoảng bầy sẻ bụi lông vàng vụt qua trước mặt, thằng Tập thấy khoan khoái lạ. 'Pá ơi, có con ong vừa bay qua trước mặt con pá ạ'. 'Ừ, mùa xuân các loài hoa nở, lũ ong đi tìm phấn hoa đấy con ạ'. Pá vẫn rảo bước trả lời Tập. Vào đến vườn lê của nhà Tập, phải lên một con dốc khá dài và quanh co, lởm khởm đá ong, đá gan gà nổi lên giữa lối mòn, nếu không để ý, vấp phải đá thì móng chân sẽ bị bật như chơi. Nhưng thằng Tập đi giày ba ta, nên nó không lo bị vấp đá, mắt nó ngước lên ngắm những vòm hoa dẻ rừng trắng, to như chiếc ô khổng lổ, thoang thoảng hương thơm; những cây hoa đỗ quyên đỏ rực, hoa bướm trắng leo trên những vòm cây… tạo thành bức tranh thiên nhiên tuyệt mĩ, muôn màu sắc.
Tổng Chủ biên SGK môn Tiếng Việt – Ngữ văn cho hay những ý kiến trái chiều về bài thơ 'Tiếng hạt nảy mầm' trong Tiếng Việt lớp 5 cho thấy viết sách giáo khoa là công việc 'nguy hiểm.'
Người Dao sống trên núi Ba Vì từ hàng trăm năm trước. Họ là một bộ tộc đầy bí ẩn từ bao đời nay ở phía Tây Hà Nội (cách trung tâm thủ đô chừng 60 cây số). Xưa dân quanh vùng vẫn gọi là người Mán sơn đầu. Thực ra đó là một dòng Dao quần chẹt vì sự khác biệt ở trang phục và nếp sống văn hóa riêng biệt. Từ khi thành lập rừng Quốc gia Ba Vì (1991) bộ tộc này xuống chân núi Ba Vì sinh sống.