Ngay khi thấu hiểu bản chất mọi sự vật, mọi mối quan hệ, mọi trạng thái tâm trong đời sống, hành giả sẽ mở rộng tâm thức mình, biết chia sẻ nhiều hơn với mọi người xung quanh và cảm nhận sự tự do giải thoát nhiều hơn trong tâm.
Sự khác biệt giữa ba miền chủ yếu ở nghi quỹ, âm nhạc, ngôn ngữ tán tụng và hình thức tổ chức. Đây là biểu hiện của tinh thần khế lý, khế cơ và phương tiện thiện xảo, chứ không làm thay đổi bản chất và giá trị cốt lõi nghi lễ.
Bồ-tát Địa Tạng (Kṣitigarbha; 地藏) hiện diện trong các truyền thống Phật giáo Đại thừa là hiện thân của “nguyện lực rộng lớn và sâu dày”, được thể hiện cụ thể qua danh hiệu của Ngài.
Trong tiết trời Vu lan tháng Bảy, một khóa tu hướng về đạo hiếu được tổ chức với các hoạt động tụng kinh, thiền tập và thực hành nghi lễ, tạo không gian để cha mẹ và con cái cùng nhìn lại tình thân, bày tỏ lòng biết ơn và nuôi dưỡng tâm hiếu hạnh.
Sáng nay, 14-7-Bính Ngọ (26-8-2026), Ban Kiến đàn, Ban Trị sự Phật giáo TP.HCM đã tác bạch cung thỉnh Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quảng, Pháp chủ GHPGVN, Chứng minh đạo sư Phật giáo Thành phố chứng minh, làm Tuyên luật sư Đại giới đàn Thanh Kiểm sắp đến.
Pháp hội vô lượng Thọ Trí - tri ân và báo ân diễn ra từ ngày 12 - 19/8 tại Mandala Tây Thiên với sự tham dự của tăng đoàn Drukpa Ấn Độ và chư tăng ni Việt Nam, hướng tới cầu nguyện quốc thái dân an, cầu siêu anh hùng liệt sĩ.
Trong mùa Vu Lan, tại Đại Bảo tháp Mandala Tây Thiên (Phú Thọ), Tăng đoàn Truyền thừa Drukpa cùng chư Tăng ni Việt Nam tổ chức Pháp hội "Vô lượng thọ mật thành tựu-Tri ân và báo ân", từ ngày 12 đến 19/8. Pháp hội cầu nguyện quốc thái dân an, đồng thời tưởng nhớ và cầu siêu Anh hùng liệt sĩ đã hy sinh vì Tổ quốc.
Pháp hội Vô Lượng Thọ Trí - Tri Ân và Báo Ân diễn ra từ 12 đến 19/8 tại Đại Bảo Tháp Mandala Tây Thiên với sự tham dự của Tăng đoàn Drukpa Ấn Độ và chư Tăng Ni Việt Nam, hướng tới cầu nguyện quốc thái dân an, cầu siêu Anh hùng Liệt sĩ.
Nơi đây từng có nhiều hành giả thành tựu Trí tuệ ban sơ (jinenchi 自然智) thông qua sự tu trì miên mật tịnh hóa các nghiệp xấu ác và thuần thục các nghi thức đàn tràng khác như nghi thức cử hành đại đàn Hư Không Tạng Bồ tát (Akāsá̄garbha).
Từ nay đến 23/6/2026, Phật tử Việt Nam có nhân duyên đón Tôn sư Siling Tongkhor Rinpoche XIV cùng chư Tăng thanh tịnh Ấn Độ đến Hà Nội trong mùa hoằng pháp.
Giữa thời đại mà AI đang bứt phá vượt khỏi tầm hiểu biết quen thuộc của con người, chúng ta đứng trước một nghịch lý: công cụ do chính mình tạo ra lại có thể làm lung lay niềm tin vào trí tuệ của chính mình.
Vẫn còn nhiều câu hỏi về truyền thống Khinh công hay Thần hành trong Phật giáo Tạng truyền. Ví dụ, đâu là những bản kinh văn, nghi quỹ tu trì liên quan tới pháp Du già này?
Hầu như bất kỳ Tăng Ni, Phật tử Việt Nam nào trong đời cũng đã từng đọc qua hay từng trì tụng minh chú. Có thể nói, như thế, họ đã bước đầu đến với Mật tông, có duyên với Mật tông, dù người Tây Tạng vẫn cho rằng trì chú không hẳn đã tu Mật tông
Chiều ngày 22-7-Ất Tỵ (13-9-2025), mặc dù trời mưa lớn, hàng ngàn Phật tử và người dân vẫn có mặt tại chùa Phổ Quang để tham dự lễ đăng đàn chẩn tế âm linh - bạt độ cô hồn.
Sáng 10-9, tại chùa Quang Minh (P.Bình Phước) diễn ra khai mạc khóa Bồi dưỡng Luật học do Phân ban Ni giới T.Ư phối hợp với Phân ban Ni giới tỉnh Đồng Nai tổ chức dành cho chư Ni thuộc Phân ban Ni giới các tỉnh thành phố khu vực phía Nam (từ tỉnh Quảng Trị đến tỉnh Cà Mau).
Một bảo tháp chân truyền hiện diện ở quốc gia nào thì nơi đó có được an lạc, trí tuệ và sự hưng thịnh. Nay Phần Lan đã có bảo tháp đầu tiên', Dakpa Rinpoche khẳng định.
Vượt khỏi giới hạn địa lý ban đầu, sự rực rỡ, huyền bí, lôi cuốn đặc biệt của nghệ thuật và văn hóa Phật giáo Tây Tạng lan rộng khắp thế giới, từ Đông sang Tây, theo bước chân của những nhà thám hiểm tìm đến vào đầu thế kỷ trước cũng như những Tăng sĩ, cư dân vùng Himalaya rời vùng núi tuyết tìm xuống đồng bằng.
Khi chúng ta trì tụng thần chú của đức Phật Dược Sư, chúng ta tích lũy được công đức vô lượng giống như khi chúng ta thực hành thần chú của tất cả chư Phật.
NSGN - Trong Phật giáo, Thập nhất diện Quan Âm, Phạn: Ekadasamukha, còn gọi: Thập nhất diện Quán Tự Tại Bồ-tát, Đại Quang Phổ Chiếu Quán Thế Âm Bồ-tát (Trung Quốc: Daguang Puzhao Guanshiyin; Nhật Bản: Daiko Fusho Kanzeon).
Na Tra là một trong những nhân vật tiêu biểu của văn học Trung Quốc. Trong quá trình phát triển, Na Tra đã trải qua nhiều lần thay đổi diện mạo.
Do sức ảnh hưởng rộng lớn của Naga, từ xa xưa, con người đã thực hành nhiều nghi lễ, cầu nguyện và hiến cúng để hòa giải hoặc chế phục những thực thể này.
Giáo pháp Mật Tập Kim Cương bao gồm những luận giải đặc biệt về bằng cách nào có thể hợp nhất ba trạng thái: Chết, Trung gian và Tái sinh trên cùng một đạo lộ.
Các nghiên cứu cho biết, từ đặc trưng ngôn ngữ cổ đại Ấn Độ, cũng như nhiều nguồn căn cứ khác, trong đó sinh động nhất là nghệ thuật điêu khắc đã xác nhận thân tướng Bồ-tát Quán Thế Âm ban đầu được diễn tả là nam tướng.
Thí thực là một trong những nghi quỹ đặc biệt của Phật giáo. Đây là pháp sự dùng để thực hành việc cứu giúp, nhằm giải trừ những nỗi thống khổ cho những Ngạ quỷ và những loài chúng sinh ở trong đường địa ngục (u minh).
Khi Đức Phật còn tại thế, Ngài đã ra quy chế cho cộng đồng Tăng phải an cư ba tháng mùa mưa, ngày nay lịch an cư tùy hệ phái, từ rằm tháng Tư đến rằm tháng Bảy theo truyền thống Phật giáo Bắc phương; từ rằm tháng Sáu đến rằm tháng Chín theo truyền thống Phật giáo Nam phương.
Cúng thí thực cô hồn là pháp bố thí cho loài ngạ quỷ được no đủ. Người Phật tử với lòng từ bi, thương xót những chúng sinh đói khổ nên tìm cách bố thí.
Vào đầu năm mới, một cảnh tượng gây phản cảm thường xảy ra tại nhiều cơ sở thờ tự như đền, chùa, miếu mạo là tình trạng người dân chen lấn, xô đẩy tranh cướp lộc, rải tiền, xoa tiền vào tượng Phật, đốt tiền, vàng mã số lượng lớn...
Kinh Trung A-hàm được dịch sang Hán đầu tiên vàoniênhiệu Kiến Nguyên năm thứ mười chín (383) do một nhóm các vị Tăng nhân người Ấn Độ nói chung thực hiện. Theo CaoTăng truyện quyển thứ nhất, bản kinh Trung A-hàm đầu tiên do ngàiTăng-già-bạt-trừng (僧伽跋澄) tuyên đọc Phạn văn, ngàiĐàm-ma-nan-đề (曇摩難提) viết ra chữ Phạn1.