Tinh hoa của phẩm Phổ Hiền được kết tinh trong mệnh đề nổi tiếng: “Tri huyễn tức ly, ly huyễn tức giác”. Đây không chỉ là luận điểm triết học mà còn là một phương pháp chuyển hóa nội tâm hết sức sâu sắc.
Ngài là Văn Thù Sư Lợi Bồ tát (Mañjuśrī). Trí tuệ của Văn Thù Sư Lợi đại diện cho "Căn bản trí" (Tathatā-jñāna). Đây là thứ trí tuệ trực nhận thực tại như chính nó đang là.
Phẩm 'Không thể có được' nêu lên giá trị đạo đức, luân lý phải có của một người đạt tới chính kiến, cái thấy tương ưng với thực tướng vô thường, vô ngã, vô ngã tướng.
Nhận ra bản chất vô thường, vô ngã của tâm sinh diệt; tu tập giới - định - tuệ để đoạn trừ vô minh; trực nhận tâm bất sinh bất diệt để vượt thoát sinh tử.
Hiểu được tam độc là thấy được gốc của khổ đau; tu tập là hành trình dập tắt ngọn lửa ấy. Khi tham, sân, si không còn nhiên liệu, trái tim trở nên mát mẻ, nhẹ nhàng như dòng suối giữa rừng sâu.
NSGN - Bài viết này sẽ phân tích lời dạy của sách 'Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh' về ý chỉ Thiền tông: vùng vằng chống chọi với những cái được thấy và được nghe là chưa biết đạo.
Tác giả chọn mỗi điểm màu làm một ẩn dụ. Tập hợp nhiều ẩn dụ, đặt xếp bố cục các mảng màu nguyên thuần khiết trên mặt toan, sau đó sử dụng thủ pháp soi gương, rồi mặc cho những điểm màu cạnh nhau tự do phối ngẫu, đồng thời tương tác với những điểm màu lân cận, tác giả đã tạo ra một ẩn dụ biểu niệm màu.
Vẫn biết họa sĩ Lê Thiết Cương là người quảng giao, đông bạn, nhiều quan hệ…, nhưng phải tận đến lúc anh ra đi, những lời tiếc thương, đau buồn, nức nở… ngập tràn các mặt báo, các trang mạng xã hội… mới hay sức lan tỏa của người đàn ông tuổi Nhâm Dần ấy lớn đến mức nào.
Cũng vậy, Thực tướng hay bản thể tối hậu trong kinh A Di Đà chính là một chỉnh thể bao gồm cả tính không (bản thể) và tính có (hiện tượng). Hai mặt mày là cùng một thể không tách rời.
Giáo lý Tam pháp ấn đã mang lại luồng sinh khí mới cho xã hội Ấn Độ và thế giới nhân sinh, giải tỏa những bế tắc, những khủng hoảng về mặt xã hội, tư tưởng, đạo đức và tôn giáo, đem đến cho con người cái nhìn mới về nhân sinh quan, phát huy tiềm năng sẵn có để cải tạo xã hộ ngày một văn minh và tốt đẹp hơn.
108 nghĩa đúng với thực tướng như xa rời thế gian. 39 môn phái ý kiến giải, mà tuyên truyền chính pháp. Hiểu rõ danh và tướng đều là giả trá bởi mê vọng thường ấp ủ, dựa chính trí để hiểu chân như giác ngộ lý duyên khởi mà quy chân lý màu nhiệm.
Cuốn 'Kinh Bản nguyện của Bồ Tát Địa Tạng' được họa sỹ Lê Thiết Cương ấn tống dày 160 trang, cỡ 18x24cm, gồm 15 phụ bản của hai họa sĩ Bình Nhi & Lê Thiết Cương.
'Thành Duy Thức Luận' chỉ ra rằng: 'Các kiến chấp về ngã không dựa trên thực ngã, mà dựa trên sự biến hiện của thức. Kiến chấp về ngã này, đương nhiên không phải là thực có, mà là dựa trên thức biến hiện ra các uẩn, theo vọng tưởng của mình mà tạo ra các đo lường hư vọng.' Nghĩa là, những gì thế gian chấp là ngã, không phải là chân ngã thực sự, mà là cái ngã giả lập do thức biến hiện ra các uẩn.
Mục đích của việc tu hành là để đoạn trừ phiền não, thoát khỏi sinh tử, khai mở trí tuệ và chứng ngộ chân lý.
Hệ thống kinh điển Đại thừa quá đồ sộ và uyên áo không phải ai cũng có thể tiếp cận đọc hiểu nên một số nhà Phật học chọn ra 6 bộ kinh tiêu biểu
'Tính' và 'tướng' là hai phạm trù được nhắc đến nhiều trong kinh Duy Ma Cật. Chúng tồn tại khăng khít với nhau trong mối quan hệ biện chứng...
Phật giáo vẫn chú trọng đến Trí tuệ hiểu theo nghĩa tri thức, nhất là những tri thức liên quan đến nguyên nhân của những nỗi khổ đau và cách thức vượt thoát ra khỏi những nỗi khổ đó. Bởi lẽ, hiện thực của cuộc đời cần đến tri thức, Phật giáo cũng cần có tri thức để đi vào cuộc đời với mục tiêu là chuyển hóa tâm thức cho tất cả chúng sinh.
Duy thức tính được lập ra, mục đích giúp hành giả nhận thức được bản chất của mọi sự vật hiện tượng, từ đó nỗ lực hành trì, chuyển Thức thành Trí. Đối với các kiến thức đã được lãnh thọ, tùy vào nghiệp lực chi phối và khả năng nhận thức, mỗi hành giả sẽ có cách ứng dụng riêng để đem đến lợi ích thiết thực cho bản thân.
Mỗi độ xuân sang, khí hậu ôn hòa, thảo mộc lại đâm chồi nẩy lộc, trăm hoa khoe sắc đón mừng vạn lý xuân, vạn hộ xuân. Người người mừng xuân, nhà nhà hoan hỷ mở cửa đón xuân, với ngày Tết cổ truyền của dân tộc.
Bài viết này là một nỗ lực để đọc một số yếu chỉ trong kinh Diệu pháp liên hoa qua lời kinh từ tạng Pāli.
Tự chứng, tự ngộ có thể xảyra được là nhờ vào sự hiện hữu của Như Lai tạng (Tathāgata-garbha)trong tâm mỗi chúng sinh. Tạng (garbha